Nós amamos (realmente) a Justiça? — Do we (really) love Justice?

(english below)

Um dos mitos mais conhecidos de Platão (não, não o tão falado “mito da caverna”) é o do pastor de ovelhas da região da Lídia, chamado Giges, conhecido em suas terras por sua “inexpugnável ” honestidade e moral.

O mito explora a situação em que Giges encontrou um anel que tinha o poder de torná-lo invisível. Esse superpoder revelou que sua “moral” nada mais era do que uma forma de construir uma reputação de ser visto como bem-intencionado. Giges começou a praticar todo tipo de truques e falsidades.

Este artigo não é sobre a discussão cansativa e lugar-comum de “fazer a coisa certa quando ninguém está olhando” ou “o que você faria se tivesse o anel de Giges?”.

Mas a questão em jogo segue um argumento diferente: e se Giges, ao usar seu anel de invisibilidade, permanecesse tão honesto quanto quando ainda era visível, e todos os outros soubessem disso?

O que eles diriam?

Segundo Platão, o comentário geral seria no sentido de elogiar sua atitude. Não porque a sociedade realmente sentiria assim, mas por outro lado, por ser um cidadão com superpoderes. Em particular (de novo, Platão não sou eu), as pessoas na verdade pensariam que ele era estúpido por não usar os poderes a seu favor.

Platão conclui que, de fato, não amamos a conduta ética e a justiça. A justiça é um contrato ou pacto social pelo qual uma linha é traçada para que mutuamente concordamos em não cruzar. O velho ditado “o direito de um acaba quando o outro começa”. Mas se houvesse uma maneira de cruzar qualquer linha sem medo ou reprimendas ou consequências adversas… oh uau!

Os métodos de ameaças e recompensas estão presentes para nós por toda a nossa vida. Coma seus vegetais, caso contrário, nenhum presente de natal; seja obediente, caso contrário, nenhum brinquedo novo. Siga a política da sua empresa caso contrário não há emprego e salário.

Quantos vão acabar amando vegetais, obediência — ou políticas corporativas? Ou amamos apenas o que obtemos ao seguir o sistema?

Por isso em ambientes corporativos erroneamente se busca “treinar” e não “educar” — uma ética superficial e vulnerável, que não ampara situações excepcionais. Assim, a menos que exista um verdadeiro amor pelos valores, o mundo está repleto de “anéis de Giges” à disposição de líderes nem sempre muito leais ou atentos ao bem de seu “rebanho”. De uma forma ou de outra, o objetivo fundamental de todos os seres sensientes é libertarem-se do sofrimento, pois passamos a vida perseguindo o que amamos e valorizamos.

Quando o amor aos valores humanos é real, e isso geralmente ocorre pelo despertar da consciência superior, ocorre uma vigilância implacável sobre o comportamento dos outros, observando também de dentro, de um ponto em que nada mais pode ser omitido. O treinamento servirá apenas para despertar habilidades para analisar um método de não pisar na área errada. Você aprende a obedecer, mas não desenvolve um verdadeiro senso de desenvolvimento dos valores humanos internos, aqueles que lhe permitiriam descansar calmamente por toda a eternidade em paz de espírito, não porque você é elogiado pela sociedade por não usar os poderes de invisibilidade do anel de Giges, mas porque a grande referência contra a qual todas as coisas podem ser avaliadas como certas ou erradas, que são valores humanos atemporais, acabará por nos dar dignidade humana que nos orienta…

Caso contrário, como podemos julgar?

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One of the best-known myths of Plato (no, not the much-talked-about “myth of the cave”), is that of the sheep herder from the region of Lydia, named Gyges, known in his lands for his “unassailable” honesty and morals.

The myth explores the situation when Gyges found a ring that had the power to make him invisible. This super-power unveiled that his “morals” was nothing more than a way to build a reputation to be seen as good-willed. Gyges started practicing all kinds of tricks and falsehoods.

This article is not about the fatigued and common-sense, cliché-discussion of “doing the right thing when no one is watching” or “what would you do if you had the ring of Gyges?”.

But the issue at stake follows a different argument: what if Gyges when wearing his invisibility ring, remained as honest as he was when he was still visible, and everyone else came to know about it?

What would they say?

According to Plato, the general comment would be in terms of praising his attitude. Not because they really felt that, but otherwise fering to be a citim of his super-powers. In private (again, that’s Plato not me), people would actually think he would be studpid not to use the powers in his favors.

Plato concludes that we in fact do not love fair conduct and justice. Justice is a social contract or pact by which a line is drawn for we mutually agree not to cross. The old saying “one’s right stops when the other’s start”. But if there would be a way to cross whatever line without any fear or reprimands or adverse consequences…oh wow!

The threats-and-rewards methods are present to us for our entire lives. Eat your vegetables otherwise no christmas gift, be obedient otherwise no new toy. Follow your company’s policy otherwise no job.

How many will end up loving vegetables, obedience — or corporate policies? Or do we love just what we get from following the system?

That’s why in corporate environments it is called “training”and not “educating” — a superficial and vulnerable ethic, which cannot withstand exceptional situations. So unless a true love for values exist, the world is plenty of “rings of Gyges” available to leaders not always very loyal or attentive to the good of their “flock”. In one way or another, the fundamental aim of all sensient beings is to get freed from suffering for we spend our lives chasing what we love and cherish.

When the love of human values is real, and that usually occurs by awaken one’s higher consciousness, a relentless vigilance over the behavior of others occurs, also watching from within, from a point where nothing else can be omitted. Training will only serve for awaken skills to analyze a method of not stepping in the wrong area. You learn how to obey but you do not develop a true sense of development of inner human values, the ones that would enable you to calmly rest for eternity in the blissful stage of peace of mind, not because you are praised by society not having used the invisibility powers of the ring of Gyges, but because the great reference against which all things can be evaluated as right or wrong, which are human values timeless, will ultimately give us human dignity which will guide us…

Otherwise, how can we judge?